Juan Diego

Um homem de quem pouco se sabe

A biografia do Vaticano admite que pouco se sabe da vida de Juan Diego antes da conversão. Segundo ela, nasceu em 1474 em Cuautitlán, com o nome de Cuauhtlatoatzin, “a águia que fala”, e pertencia ao povo chichimeca, um dos grupos culturalmente mais avançados do vale de Anáhuac. Na beatificação, João Paulo II deu outra forma ao nome: segundo a tradição, disse, era Cuauhtlatóhuac, “Águia que fala”.

Segundo o National Catholic Register, era agricultor, proprietário de terras e tecelão de esteiras, e viu a conquista da capital dos astecas por Cortés, em 1521. Junto com os soldados, conta a Vatican News, vieram frades franciscanos humildes, que ensinavam os indígenas com desenhos e com a sua bondade. Ele e a esposa pediram o batismo e estiveram entre os primeiros batizados: ele recebeu o nome de Juan Diego; ela, o de Maria Lúcia. A biografia do Vaticano diz que ele tinha 50 anos e foi batizado por frei Pedro de Gante, um dos primeiros missionários franciscanos. Segundo o National Catholic Register, Maria Lúcia adoeceu e morreu em 1529, poucos anos depois do batismo.

Dezembro de 1531

Segundo a biografia do Vaticano, o documento indígena mais antigo e mais importante sobre o acontecimento de Guadalupe é o Nican Mopohua, escrito em náuatle com caracteres latinos pelo escritor indígena Antonio Valeriano, em 1556. Segundo a Vatican News, algum tempo depois de enviuvar, Juan Diego fazia a longa caminhada até os frades, aonde ia todo sábado para a catequese. A biografia do Vaticano diz que, em 9 de dezembro de 1531, ele ia à missa da manhã quando a Virgem Maria lhe apareceu no monte Tepeyac. A Catholic Encyclopedia o descreve então como um neófito que descia o monte apressado para ouvir missa na Cidade do México.

Segundo o relato, ao passar pelo monte ouviu um canto de pássaros estranho e belo, e depois uma voz que o chamava pelo diminutivo do seu nome. Viu uma bela jovem com um manto de estrelas e o cinto negro com que as mulheres indígenas indicavam estar grávidas. Ela lhe falou em náuatle, sua língua nativa, e pediu que fosse dizer ao bispo que construísse ali uma igreja, um santuário onde prometia derramar sua graça sobre os que a invocassem.

O bispo, Juan de Zumárraga, recebeu a história com ceticismo. Segundo o relato, Juan Diego voltou à senhora e lhe disse que, sendo ele um homem sem importância, ela deveria escolher um mensageiro melhor. O papa Francisco contou que ele disse muitas vezes a Nossa Senhora que não era a pessoa certa, porque não era instruído nem letrado, e que Maria insistiu: ele seria o seu embaixador. A Catholic Encyclopedia diz que o bispo interrogou o mensageiro, mandou vigiá-lo e por fim pediu que ele solicitasse um sinal à senhora que dizia ser a mãe do verdadeiro Deus.

Segundo a mesma enciclopédia, Juan Diego passou a segunda-feira cuidando de um tio, Bernardino, que parecia morrer de febre. Ao amanhecer da terça-feira, 12 de dezembro, corria ao convento buscar um padre e, para evitar a aparição, contornou o monte por outro caminho. Segundo o relato, ela o encontrou mesmo assim e lhe disse: “Não estou aqui eu, que sou tua mãe?” A enciclopédia conta que ela o tranquilizou sobre o tio, que curou naquele instante, apareceu também a Bernardino e se chamou Santa Maria de Guadalupe.

Segundo o relato, ela mandou que ele subisse o monte e colhesse as flores que encontrasse. No alto, onde só cresciam cactos e mato, e embora fosse inverno, ele achou rosas floridas e colheu muitas no colo da tilma, um manto longo usado pelos índios do México. Nossa Senhora arrumou as flores no manto e mandou que as levasse ao bispo como prova. Quando ele abriu o manto diante do bispo, as flores caíram no chão e no lugar delas ficou impressa uma imagem da Virgem. Segundo a Catholic Encyclopedia, ele se espantou ao ver o bispo e seus acompanhantes ajoelhados: a figura em tamanho natural, tal como ele a descrevera, brilhava na pobre tilma.

A imagem

Conservada na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, a imagem mostra uma mulher com feições e roupas indígenas, sustentada por um anjo cujas asas lembram um dos grandes deuses da religião tradicional da região. A lua está sob os seus pés, o manto azul é coberto de estrelas de ouro, e o cinto negro na cintura indica que ela está grávida. O tecido, segundo a Catholic Encyclopedia, é de fibra vegetal, provavelmente maguey: duas tiras de cerca de setenta polegadas por dezoito, unidas por uma costura fraca, que sobe visível pelo meio da figura e se desvia do rosto. Guadalupe, a rigor, é o nome dessa imagem, estendido depois à igreja que a guarda e à cidade que cresceu em volta.

A cabana junto à capela

Segundo a tradição, Juan Diego viveu o resto da vida como eremita, numa pequena cabana junto à capela onde a imagem foi colocada para veneração. Limpava o lugar, cuidava da igreja e dos primeiros peregrinos, ensinava a fé a outros e, sobretudo, rezava. Segundo a Catholic Encyclopedia, houve peregrinações ao santuário quase sem interrupção desde 1531-32; em 1532 já havia uma capela ao pé do Tepeyac, que serviu por noventa anos. João Paulo II disse que, levando ali vida de eremita, ele foi exemplo de humildade, e que a Virgem o escolheu entre os mais humildes. Morreu em 1548 e foi sepultado na primeira capela dedicada à Virgem de Guadalupe.

Séculos de processo

Segundo a Catholic Encyclopedia, testamentos ligados a Juan Diego e a seus contemporâneos foram aceitos como prova documental, e processos foram preparados para apresentar em Roma em 1663, 1666, 1723 e 1750. Nas Informaciones Guadalupanas de 1666, segundo o National Catholic Register, ele foi chamado de homem santo; em 1723, o arcebispo Lanciego y Eguilaz mandou abrir uma investigação formal sobre sua vida. Segundo a enciclopédia, Bento XIV fez de Nossa Senhora de Guadalupe a padroeira nacional, e Leão XIII mandou coroar a imagem em seu nome. O santuário foi elevado a basílica em 1904.

A Congregação para as Causas dos Santos o declarou venerável em 9 de janeiro de 1987. João Paulo II o beatificou em 6 de maio de 1990, na Basílica de Guadalupe, na mesma cerimônia que os três meninos mártires de Tlaxcala, Cristóvão, Antônio e João, e o padre José María de Yermo y Parres. Disse que se podia invocá-lo como protetor e advogado dos indígenas; a festa foi fixada em 9 de dezembro. Segundo o National Catholic Register, uma comissão de 30 pesquisadores, criada pelo Vaticano para examinar sua historicidade, concluiu que ele existiu e apresentou os resultados à Congregação em 28 de outubro de 1998.

Em 20 de dezembro de 2001, a Congregação promulgou o decreto de um milagre atribuído ao beato Juan Diego. Um jovem, Juan José Barragán Silva, sofreu uma queda grave e se curou; foi essa a cura aprovada como milagre. Em 31 de julho de 2002, João Paulo II o canonizou na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe e o chamou de primeiro santo indígena do continente americano: o índio simples e humilde que contemplou o rosto doce e sereno de Nossa Senhora do Tepeyac.

O que fica

Para João Paulo II, Juan Diego aceitou a mensagem cristã sem renunciar à sua identidade indígena, facilitou o encontro fecundo de dois mundos e se tornou o catalisador da nova identidade mexicana. Na exortação Ecclesia in America, o papa escreveu que a aparição de Maria ao nativo Juan Diego no Tepeyac, em 1531, teve efeito decisivo na evangelização, e acolheu a proposta de celebrar a festa de Nossa Senhora de Guadalupe em todo o continente americano em 12 de dezembro. Em 2016, o papa Francisco disse que Maria quis vir aos habitantes da América por meio do índio São Juan Diego, andando pelo Tepeyac com traje indígena e falando a língua deles.